通典

新羅又在百濟之東南、倭又在東南、倭、烏和反。
隔越大海。夫餘在高麗之北、挹婁之南。
其倭及夫餘自後漢、百濟、新羅自魏、歷代並朝貢中國不絕。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 序略

新羅は百濟の東南に位置し、倭（日本）はそのさらに東南にあり、倭と烏和は対立しています。大海が彼らを隔てています。夫餘は高麗の北に位置し、挹婁の南にあります。倭と夫餘は後漢以来、百濟、新羅は魏以来、歴代を通じて絶えず中国に朝貢しています。

馬韓在西、五十有四國、其北與樂浪、南與倭接。（…中略…）
弁辰在辰韓之南、亦十有二國、其南亦與倭接。（…中略…）
其南界近倭、亦有文身者。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 馬韓条

馬韓は西に位置し、54の国があります。その北は樂浪と接し、南は倭（日本）に接しています。弁辰は辰韓の南にあり、また12の国があります。その南も倭に接しています。南の国境は倭に近く、また入墨をする者もいます。

國出鐵、韓、濊、倭皆從取之。（…中略…）
男女近倭、亦文身、便步戰、兵杖與馬韓同。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 辰韓条

国々は鉄を産出し、韓、濊、倭は皆それを採取しています。男女ともに倭に近い地域では、入墨をし、歩兵戦や兵器の使用においても馬韓と同様の慣習があります。

是後倭韓遂屬帶方。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 弁辰条

その後、倭と韓は帯方に属するようになりました。

倭自後漢通焉，在帶方東南大海中，依山島為居，凡百餘國。光武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。安帝永初元年，倭國王帥升等獻生口百六十人。桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼道，能以妖惑眾，於是共立為王。侍婢千人，少有見者。唯有男子一人給飲食、傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。 魏明帝景初二年，司馬宣王之平公孫氏也，倭女王始遣大夫詣京都貢獻。魏以為親魏倭王，假金印紫綬。齊王正始中，卑彌呼死，立其宗女臺輿為王。魏略云：「倭人自謂太伯之後。」其後復立男王，並受中國爵命。晉武帝泰始初，遣使重譯入貢。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 倭条

倭は後漢時代から交流があり、倭の地は帯方東南の大海に位置しています。山島に依拠して住んでおり、百以上の国が存在していました。

光武帝の中元2年には、倭奴国が朝貢し、使者が大夫と自称しています。この時、倭国の極南の境界地帯として位置づけられています。安帝の永初元年には、倭国の王が率いる者たちが生口160人を献上しています。

桓と靈の時代には、倭国が大乱に陥り、内部で攻撃と反撃が続き、何年も王がなくなっていました。その中で、卑彌呼という名の女性が現れ、長く結婚しないでいましたが、神秘的な力を持って人々を惑わし、共同して彼女を王として立てることになりました。侍女千人がおり、ほとんど外部と交わることがありませんでした。ただ一人の男性だけが食事を提供し、彼女の命令に従っていました。倭国の宮殿、楼閣、城壁は厳重に造られ、常に武装した者が警備にあたっていました。

魏の明帝景初2年には、司馬宣王が公孫氏を平定し、倭の女王が大夫を派遣して京都に貢献しました。魏はこれを親魏倭王と認識し、金の印と紫の綬を授けました。齊の王正始中には、卑彌呼が死亡し、その宗女である臺輿が王に即位しました。魏略によれば、「倭人は自分たちを太伯の後裔だと言っている。」その後、男性の王も再び立てられ、中國（中国）から封爵を受けました。晋の武帝の泰始初には、倭国からの使者が再び中国に重訳されて朝貢しました。

宋武帝永初二年，倭王讚修貢職，至曾孫武，順帝昇明二年，遣使上表曰：「封國偏遠，作蕃於外，自昔祖禰，躬擐甲冑，跋涉山川，不遑寧處，東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡平海北九十五國。臣雖下愚，忝胤先緒，驅率所統，歸崇天極，道遙百濟，裝船理舫。而句麗無道，圖欲見吞，虔劉不已，每致稽滯。臣欲練甲理兵，摧此強敵，剋靖方難，無替前功。竊自假開府儀同三司，其餘咸各假授。」詔除武使持節、安東大將軍、倭王。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 倭条

宋の武帝永初2年、倭王讚修が朝貢の職務を整え、その後曾孫武まで至りました。順帝昇明2年、倭王は使者を派遣し、表を上奏しています。「封国は遠く、外で夷族と戦っています。昔から祖先たちは甲冑を身にまとい、山川を越え、安らげる場所がありませんでした。東征では毛人55国、西征では眾夷66国、北海を渡り九十五国を平定しました。私は下愚ながらも、先祖の継承者であり、率いるものは皆、崇天極に帰し、百濟に道を通し、船を整えています。しかし、句麗は道を踏み外し、我が領土を侵略しようとしており、虔劉は止むことなく過ぎ去り、常に妨げとなっています。私は甲冑を整え、兵を訓練し、この強敵を打ち破り、方難を静め、以前の功績を継ぎたいと思います。私には開府儀同三司の官職が授けられましたが、他の官職も皆に授けてほしい。」と述べています。詔勅により、武は使持節、安東大将軍、倭王の地位に任じられました。

其王理邪馬臺國，或云邪摩堆。去遼東萬二千里，在百濟、新羅東南，其國界東西五月行，南北三月行，各至於海，大較在會稽、閩川之東，亦與朱崖、儋耳相近。其國土俗宜禾稻、麻紵、蠶桑，知織績為縑布。出白珠、青玉。其山出銅，有丹。土氣溫暖，冬夏生菜茹，無牛、馬、虎、豹、羊，有薑、桂、橘、椒、蘘荷，不知以為滋味。出黑雉。有獸如牛，名山鼠。又有大蛇吞此獸，蛇皮堅不可斫，其上孔乍開乍閉，時或有光，射中之蛇則死。其兵有矛、楯、木弓、竹矢，或以骨為鏃。男子皆黥面文身。自謂太伯之後，衣皆橫幅結束，相連無縫。女人披髮屈紒，作衣如單被，穿其中央，貫頭而著之。並以丹朱塗其身，如中國之用粉也。有城柵、屋室，父母兄弟異處，唯會同男女無別。飲食以手，而用籩豆。俗皆徒跣，以蹲踞為恭敬。人性嗜酒，多壽考。國多女，大人皆有四五妻，其餘或兩或三，女人不婬不妒。又俗不盜竊，少爭訟。其婚嫁不娶同姓，婦入夫家必先跨火，乃與夫相見。其死停喪十餘日，家人哭泣，不進酒食肉，親賓就屍歌舞為樂。有棺無槨，封土作冢。舉大事，灼骨以卜，用決吉凶。其行來渡海詣中國，常使一人不櫛沐，不食肉，不近婦人，名曰「持衰」。若在塗吉利，則共顧其財物；若有疾病、遭暴害，以為持衰不謹，便共殺之。官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大義，次小義，次大禮，次小禮，次大智，次小智，次大信，次小信，員無定數。有軍尼百二十人，猶中國牧宰。八十戶置一伊尼翼，如里長也；十伊尼翼屬一軍尼。其王以天為兄，以日為弟。尤信巫覡。每至正月一日，必射戲飲酒，其餘節略與華同。樂有五絃琴、笛，好棋博、握槊、摴蒲之戲。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 倭条

邪馬臺國（または邪摩堆）は、遼東から万二千里離れており、百濟と新羅の東南に位置しています。その国土は東西に五月の行程、南北に三月の行程があり、それぞれ海に至っています。主要な地点は会稽や閩川の東にあり、朱崖や儋耳にも近いです。

この国の土地と風習は、禾稻、麻紵、蚕桑に適しており、織物の生産に通じています。白珠や青玉が産出され、山からは銅や丹が採れます。気候は温暖で、冬も夏も野菜が生え、牛、馬、虎、豹、羊はおらず、代わりに薑、桂、橘、椒、蘘荷が育ち、その味は彼らには理解できません。また、黒いキジが生息しています。山鼠と呼ばれる牛に似た動物もいます。大蛇がこれらの動物を飲み込み、蛇の皮は堅く切ることができず、時折光り輝くことがあり、その光に当たると蛇は死ぬと伝えられています。

彼らの軍隊には槍、盾、木製の弓、竹製の矢があり、矢の先には骨が使われることもあります。男性は皆顔に黥（入れ墨）を入れ、文身をします。彼らは自分たちを太伯の後裔だと自称し、衣服は横幅を広げて縛り、縫い目はなくつなぎ合わされています。女性は髪を広げ、衣服は一枚の被り物のようで、中央に穴を開け、頭に通して身に着けます。彼らは身体に丹朱を塗り、これは中国での粉の使用と同じです。城や柵、家屋があり、父母や兄弟は異なる場所に住むことがありますが、男女は一緒に会うことがあります。食事は手で行い、豆を籠に入れて使います。彼らは裸足が普通で、恭敬を示すために蹲踞します。

彼らは酒好きで、寿命が長いことが多いです。国内は女性が多く、大人は4、5人の妻を持つことがあり、他の者は2、3人の妻を持ちます。女性は淫らで嫉妬せず、盗みや競争が少ないため、訴訟も少ないです。婚姻関係は同姓を娶らないようにし、妻が夫の家に入る際には必ず火を跨ぎ、その後に夫と対面します。死者に対しては10日以上の喪があり、家族は泣き悲しむ一方で、酒や肉は出されず、親戚や友人が死者の周りで歌舞を楽しむことがあります。棺はあるが槨はなく、土を盛って墳を作ります。大事なことは、骨を焼いて卜占し、吉凶を決定することです。

彼らが中国に渡る際、一人が櫛をかけず、肉を食べず、女性に近づかず、「持衰」と呼ばれることがあります。もし吉利な地に着いたならば、一緒にいる者たちは共に財産を見ることができますが、もし病気になったり、暴力に遭った場合、「持衰」が不注意であると考え、共に殺すことがあります。

官職は12段階あり、大徳、小徳、大仁、小仁、大義、小義、大礼、小礼、大智、小智、大信、小信があり、その数は決まっていません。軍隊には120の軍尼（女性軍人）がおり、中国の牧宰と同等です。80戸ごとに一人の伊尼翼がおり、これは里長のようなものであり、10伊尼翼が一人の軍尼に所属しています。王は天を兄、太陽を弟と見なしています。彼らは巫や占い師を非常に信じ、毎年正月1日には射撃や遊び、酒を飲みます。その他の節日は大まかに中国と同じです。楽器には五絃の琴や笛があり、囲碁、博戯、槊投げ、蒲の戯れが好まれています。

隋文帝開皇二十年，倭王姓阿每，名多利思比孤，其國號「阿輩雞彌」，華言天兒也，遣使詣闕。其書曰，「日出處天子致書日沒處天子，無恙」云云。帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰：「蠻夷書有無禮者，勿復以聞。」明年，帝遣文林郎裴清使於倭國。渡百濟，東至一支國，又至竹斯國。又東至秦王國，其人同於華夏，以為夷洲，疑不能明也。又經十餘國達於海岸。自竹斯以東，皆附庸於倭。清將至，王遣小德阿輩臺，從數百人，設儀仗，鳴鼓角來迎。又遣大禮歌多毗從二百餘騎郊勞。既至彼都，其王與清相見，設宴享以遣。復令使者隨清來貢方物。其國跣足，以幅布蔽其前後，椎髻無冠帶。隋煬帝時始賜衣冠，令以綵錦為冠飾，裳皆施 ，音饌。綴以金玉。衣服之制頗同新羅。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 倭条

隋文帝開皇二十年、西暦600年に、倭（日本）の王が使者を派遣し、隋の宮廷に書簡を送りました。この倭王の名前は阿每（あまい）、あだ名は多利思比孤（たりしひこ）、その国の名は「阿輩雞彌」（アベコクミ）で、華夏の言葉で「天児」を意味しています。彼は書簡の中で、「日出の地の天子より、日没の地の天子に書を奉げ、無事であることを報告します」と述べています。しかし、隋文帝はこれを不快に感じ、「蛮夷の書には礼儀を欠くものがある。それを再び報告するな」と鴻臚卿に言いました。

翌年、隋文帝は文林郎の裴清を使者として倭に派遣しました。百濟を渡り、東へ進んで一支国に至り、さらに竹斯国へと向かいました。そして東へ進んで秦王国に至り、そこでの人々は中華と同様のものと考え、夷洲と疑問視されました。十数の国々を経て海岸に到達しました。竹斯以東の地域は倭に従属していました。裴清が到着すると、倭の王は小徳阿輩臺を遣わし、数百の人々とともに儀仗を整え、鼓や角笛を鳴らして清を迎えました。さらに、大礼歌多毗を遣わし、二百余りの騎兵で郊外で迎え、敬意を表しました。倭の都に到着すると、倭の王と清が会い、宴会が催されて見送られました。その後、倭の使者は清に従って隋の宮廷に戻り、方物を献上しました。

倭の国では当時まだ足が裸で、前後を布で覆い、髷は冠や帯がない状態でした。隋の煬帝の時代になり、初めて衣冠が賜わり、冠飾りには綵錦が使われ、裳は彩り豊かなものになりました。金や玉で装飾され、その衣服の制度は新羅と類似していました。

大唐貞觀五年，遣新州刺史高仁表持節撫之。浮海數月方至。仁表無綏遠之才，與其王爭禮，不宣朝命而還，由是遂絕。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 倭条

大唐貞觀五年、西暦631年に、唐の新州刺史である高仁が持節を携え、倭に派遣されました。しかし、仁は遠方を鎮撫する能力がなく、倭の王と礼儀を巡って論争し、朝廷の命令を伝えずに帰還しました。このため、倭との交流は途絶えてしまいました。

又千餘里至侏儒國，人長三四尺。自侏儒東南行船行一年至裸國、黑齒國，使驛所傳，極於此矣。

倭一名日本，自云國在日邊，故以為稱。武太后長安二年，遣其大臣朝臣真人貢方物。「朝臣真人」者，猶中國地官尚書也，頗讀經史，解屬文，首冠進德冠，其頂有花，分而四散，身服紫袍，以帛為腰帶，容止溫雅。朝廷異之，拜為司膳員外郎。天寶末，衛尉少卿朝衡即其國人。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 倭条

その後、千余里を進んで侏儒（ちび）の国に至りました。侏儒の人々は身長が三四尺（約90〜120センチメートル）ほどでした。侏儒から東南に船で一年かかって裸国や黒歯国に到達し、使者が伝えられた情報がこれで極まりました。

倭は別名を日本といいます。彼らは自分たちの国が日の出の方にあると考えているため、この名前を用いています。武太后の長安二年（695年）、彼らの大臣である朝臣真人が方物を貢ぎました。朝臣真人は、中華の地官尚書に相当する存在で、経典を一定程度読み、文学に通じていました。彼は進徳冠を冠り、頭に花が飾ってあり、紫色の袍を身にまとい、帛（はく）で腰に帯を締め、容姿は温雅でした。朝廷はこれを異とし、司膳員外郎に拝命しました。

その後、天寶末期には、侏儒の国出身の衛尉少卿朝衡が登場しました。

蝦夷國，海島中小國也。其使鬚長四尺，尤善弓矢。插箭於首，令人戴瓠而立，四十步射之，無不中者。大唐顯慶四年十月，隨倭國使人入朝。

『通典』卷第185 邊防第1 東夷上 蝦夷条

蝦夷国は、海島に位置する小さな国です。彼らの使者は、長い髭を持っており、その長さは四尺（約120センチメートル）あります。特に弓矢の腕前が優れています。彼らは矢を頭に差し、人々に瓠（ひさご）を被せて立たせ、四十歩離れたところから射ると、どれも外れないほどの腕前を持っています。大唐の顕慶四年十月、蝦夷国は倭国の使者とともに唐の朝廷に入朝しました。